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我在前面说过：还珠楼主小说的思想方面，杂而不纯。从大体上说来，可以归纳之如下： 道德方面，是偏重于儒家的。《蜀山剑侠传》第一集第一回第一个出场的人物慨然兴叹： 那老头儿忽然高声说道：“哪堪故国回首月明中！如此江 山，何时才能返吾家故物啊！”言下凄然，老泪盈颊。 那老头遇着他的“同志”白衣人，说道：“京城一别，谁想在此重逢，人物依旧，山河全非，怎不令人肠断呢？” 一部海阔天空的神怪小说，却以忠君爱国为其开宗明义第一章 ，即使扩大到种族问题上说，也是不脱儒家的伦理观。孝梯忠信四美德，在还珠楼主小说中，是抱得很紧很紧的。 修养方面，那就以佛家（佛教思想来自异域，但在中国差不多成为它的第二故乡了）为终极之点。书中人最高成就，不是作皇帝驾下的贤相良将，而是作菩萨座下的皈依弟于。写法宝之威力最大者，都得力于佛法，笼统地名之曰佛门至宝。争斗时以慈悲为本，即使是各位正派剑仙在惩罚邪教人物时，也以“赶尽杀绝”为戒，留下一个让人忏悔的机会。疾恶如仇，心狠手辣的人，加之以“杀孽太重”的罪名，使之多历劫难，以示因果报应不爽。 生活方面，又极力渲染道家逍遥散淡的趣味了。书中有几位法力无边的前辈剑仙，都以游戏人间的姿态出现，既不像儒家的执着，也不像佛家的苦行，成为儒释两家的中间人物。 更有一个共通的矛盾之点，孔丘、释迎。李耳，都没有教人穷极奢丽的遗教，而还珠楼主小说中，足以示范如“峨眉仙府”，也是布置得五光十色，丽艳无匹，胜于人间皇宫万倍。虽然是把酒肉气洗刷了，富贵气依然在所难掩。他布置了一个“出世”的环境，同时在这环境中，又容纳了“世俗”的豪华。 概括说来，还珠楼主所创造的小说人物，在行为上可说如下：本来是李耳、庄周一般的襟怀，可生就了释迦牟尼的两只眼睛，却是替孔丘、孟轲去应世办事。于是儒释道混成一体了。 儒释道三家的学说，其哲理的根据，都建筑在唯心论的基础上。“君要臣死，不得不死”；“心即是佛，佛即是心”；“圣人不死，大盗不止”，都是别有作用的字句，全没有以物质为进退的半点痕迹，还珠楼主小说搓合了三家学说，而创造其神怪故事，自然挣脱不了唯心论的范畴。《蜀山剑侠传》第十四集七回写金须奴在海底紫云宫脱劫换形，可以代表其作品染有浓重的唯心论色彩。摘录如下： 初凤道：“紫云仙府，深居海底，无论仙凡，俱难飞迸， 本无须如此戒备。无奈诸天界中，只有天魔最是厉害，来无 踪影，去无痕迹，相随心生，魔由念至，不可捉摸，不可端 倪，随机幻变，如电感应，心灵稍一受了主制，魔头立刻乘 虚侵入。”金须奴道：“此乃前生注定魔孽，无可避免，但是 这法坛业经大公主行法封闭，那六魔纵然厉害，怎能侵入？想 起小奴坐功正在吃紧的当儿，三阳六阴之气已然透出重关，呼 吸帝座，眼看真元凝固，骨髓坚凝，内莹神仪，外宣宝相了。 忽然阴风侵体，知道中了旁人暗算，将魔放送。拼受诸般苦 难，未了一关，仍是不能避免，终究失了元阳，坏了戒体，符 了先师当日预示。”其实三凤并非存心要害二人，只因第一日 见二风陪了金须奴入内，初凤镇守主坛，瞑目入定，更是郑 重非常，本就有些不服。……及至金须奴在室中坐到紧要关 头，三凤因为动了嗔念，同时也为魔头所乘，……暗忖：他 是个异类贱奴，过了这一关，道基稳固，日后功行圆满，便 可上升仙阀；自己在具仙根，反不如他。越想越恨，竟忘了 当前利害，赌气刚离了守位，猛又想起：二姊还在里面，魔 头万一侵入，岂不连她一齐害了？凡事均有前定，何必忌他 过甚。这投鼠忌器之心一起，立时心平气和，回了原位。…… 还以为没有什么，谁知那魔头来去渺无痕迹，随念而至，…… 三风念头一错，魔已乘虚而入，再一离开本位，只这刹那之 间，便被侵入室中。 以上一段，是写金须奴和二凤同室相对，不能控制情绪，以致意猿心马，毁了“道基”。在写法上是“魔”由外入。《蜀山剑侠传》第八集五回写魔由内生，唯心论的色彩更为明显： 龙姑服了丹药，径到后洞，以为修道之人，这面壁有什 么难处。哪知第一天还好，坐到三天上，各种幻相纷至沓来， 妄念如同潮涌，一颗心再也把握不住。私心还想，心里头的 事，母亲不会知道，只须挨过一年，就算功行完满。偏偏那 幻境和真的一样，越来越可怖，有时神魂颠倒，身子发冷发 热，如在水火之中，不消多日，业己坐得形销骸散，再也支 持不住。 唯心论是一种形而上的学说，凡事一涉到形而上，就无可捉摸。你说没有那回事吧，好像有这么一回事；说有这回事吧，又是似有似无，没有凭据。由此进展，就成了虚无论。所谓“有”，乃无之终；“无”，乃有之始也。《蜀山剑侠传》第四十六集第三回写李英琼和刀南公斗法，就由唯心论转进了虚无论。摘录于下： 英琼人困光中，虽仗定珠之力，不曾受伤，但是上下四 外，宛如山岳，其重不可思议，休想移动分毫。及至青白二 气射到光幢之中，先是烟云变灭，连闪凡闪，二气不见，光 色忽然由青转红，由红变白，化为银色，中杂无量数的五色 光针，环身攒射，其热如焚。知是敌人采取九天罡煞之气所 炼乾罡神火，全身如在洪炉之中，正受那银色煞火化炼。…… 最厉害是潜神定虑，运用玄功，静心相持，虽觉烤热，还好 一些；心神稍乱，火力暴增，顿觉炙体的肤，其热难耐。连 心头也在发烧，大有外火猛烈，内火欲燃之势。这等景象，乃 修道人的危机，……英琼也恰好打定主意，……双目垂帘，安 然跌坐，端的仪态万方，妙相庄严，好看已极。丌南公见状 大惊，想不到一个后进少女，竟有这高功力。……到了后来， 觉着心有敌人，仍是有相之法，出于强制，故此觉到压力奇 热未退。于是便把安危一切置之度外，一味潜神定虑，回光 内烛。等到由定生明，神与天合，立时表里空灵，神仪分外 莹澈，一切恐怖挂碍，立归虚无，哪还感觉到丝毫痛苦。 从唯心论到虚无论，在“禅理”上是更进一层，在人类实际生活上是更退一层，到达了佛家一尘不染的境界。《蜀山剑侠传》第十六集第九回写李宁和其女儿英琼谈“道”，解释以静制动，以无视有的道理，说道：“我这小荫檀妙法，乃佛门密传，……面壁九月零五日，才得学成。……不过佛家以静制动，炼来只为修道护法之用，并非上乘；若是上乘，便不着相，本来无物，何有于法，万魔止于空明，一切都用不着，哪有敌我之相呢？” ------------------ 小草整理||中国读书网独家推出||http://www.cnread.net |
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