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一、1997年，柯云路新动向 1997年年初，柯云路突然间有了新转向，不再搞他的“特异功能”理论创造，而是搞起了《情商启蒙》和《如何把孩子培养成学习天才》。按他自己的话说，这叫“成功学”创造。没过几天，这位勤快的作家，就又出版了四十多万字的文学作品《超级圈套》，旨在用文学的语言，揭露一位从海南到北京行骗作奸的坏人行径。名之曰“防骗大全”。 如此这般，窃以为，柯云路先生是想退出江湖，换个山头，寻求卖点，干点别的，再发其财。因为他在气功和“特异功能”方面的言论，毫无道理，除了瞎说，就再无任何价值。有鉴于此，我在针对《柯云路新疾病学》和《中国气功九大技术）两书之胡说八道，而出版的《超级谎言》一书的“后记”中，这样说道：“他弃神功而重操旧业编故事，应该说还算是改‘邪’（包括鬼、神、魂、气、负宇宙、九大技术和新疾病学等等）归正。如此这般，也算是神庙里跑了和尚，还俗人间”。 我当时真以为柯云路装神弄鬼若干年，痛遭批评之后有所觉醒，有意放弃“特异功能”而重搞文学创作。就在柯云路神魂颠倒之际，去年年底北京将召开第五次全国文代会。而在地方会员评选中，柯云路所在的山西省作家协会及其一百来位国家级会员，居然几乎无人投他的票。他的票数接近于零。虽然至今中国的作家中，尚无人对柯云路进行正式和较有分量的批评，但从大家对他的投票一事中，即可看出中国作家的“基本理性”。中国的作家，永远是中国社会的基本良心。 柯云路如果还是个作家，他不可能不考虑这一社会现实。所以我以为他的转变，是基于这种考虑，企图以其擅长的文学来挽回“好人”的面子。 然而，我的估计是个错误估计。柯云路只是虚恍一枪。他仍然醉心于自己的神功言论，仍然不忘神功世界中会有众多痴心男女给他支付巨额稿费。于是，在1997年8月，他又向社会抛出了一本“气功”怪书。该书就是《中国气功大趋势》。 面对柯之新作，我自然需要“谦虚学习”。原来这不是什么新东西，他在短期内也不可能写出什么新东西，只是将原来的《柯云路新疾病学》和《中国气功九大技术）合并在一起，并用胶水剪刀拼凑而成。他往书中添了若干“附录”和他所发明的鬼怪般的“量子力学”，又增添了几个老头做工的图解，仅此而已。 至于他的《柯云路新疾病学》和《中国气功九大技术》中讲了些什么，大家可看我写的《超级谎言》，里面详细揭露了他的伪佞和荒唐。 然而，这种没有价值的书，也能出版，这不能不说是中国出版界的奇怪现象。 那么，柯云路所写的这本“大书”，到底为何物？ 我们在此只好进行剖析才是。 二、柯云路式的“符合现象”： 忘“情商”而重“智商” 柯云路在1997年的最大的“贡献”，大概就是他“第一个”出版了一本《情商启蒙》。柯云路是个“很有本事”的人，前天还是个作家，昨天突然就成了“特异理论”家，过了一夜就又变成了“情商”学家。柯云路本来并不懂心理学，突然间又成了有关心理问题的最大专家。看来，搞与不搞特异功能，就是大不一样。作为中国最大的“特异功能”理论家，柯云路真是处处非凡，一不小心，就给中国人“第一个”推出了所谓“情商”著作。情商是什么东西？以我之详细考察，它基本上是个伪科学，是一个由美国人初创而后又由中国人（含台湾人）猛吹的一种怪异学说，是一个概念错误，处处矛盾的胡说（可参见我写的《“情商”质疑》一文，载《中华读书报》1997年10月29日）。其中最要命的就是“情绪智力”这样的常识错误。然而，尽管是这样，柯云路还是要赶这个时髦，因为这个时髦赶好了，就又是巨大的财富和赫赫名声。柯云路是个醉心于赶时髦的文化人，他什么时髦都敢去赶，只要热闹，只要有利，他就敢于。对此，我们不能不想到《南方周末》1997年10月3日的一篇题为《低档品牌柯云路》的好文章，作者潘乃雄先生，将柯云路爱赶时髦的品性揭露得一览无遗。 同样是在“低档品牌”式的《情商启蒙》中，柯云路仍然是大言不惭，猛给自己鼓劲：“（《情商启蒙》）这本书更是一部完整意义上的‘人生经典’，或者说是一部成功学著作，它要揭示的是人生成功的奥秘。这部书将掀起柯云路创作的第三次浪潮。”又说：“情商比智商在更大程度上决定着一个人的爱情、婚姻、学习、工作、人际关系以及整个事业。” 看看，由于写了“情商”，不仅他柯云路自己“掀起了”“第三次浪潮”，而且人类的心理学研究也为之发生巨变。照字面意思理解，这不能不如同所有“情商”学家们所说：智商已经落后，情商主宰人生。正是这样，若干比柯云路更年轻，更有胆量的“情商学家”，在他们后来出版的各种“哈佛情商”书籍中，更是高调大放。他们的一个中心思想就是：“智商决定20％的人生，情商主宰80％的人生”。 照理说，有了这种“革命性”的理论，一定如同物理学界有了爱因斯坦对牛顿的那种“革命”。从此，人类的物理学眼界，无论如何也要刻着爱因斯坦“相对论”的烙印。事实上也是如此，我们今天观察宇宙及其运动，就不能老是牛顿般那样“刚体”和“坚硬”，而必须处处带着爱因斯坦的那种“时空”及其“相对”。有了“情商”这种心理学上的革命，我们观察人类的行为，也一样应该带有这种“新意”才对。至于那些跟不上时髦的人，则是另一个问题，只怪他或她脑子太笨。 然而，假科学就是假科学。《情商启蒙》的作者也是这样。他在处处为人“启蒙”，自己却不启蒙，他让别人接受他的各种情商“启蒙”，而自己却从不相信这种东西，甚至最新的各类文字中，也见不到他的“革命”性痕迹。这很有意思，很像是气功师给人遥距离发功，人家已经在阳台上面对大师接功接气五述三蹈，自己还在热被窝中做着美梦。 科学具有连续性和阶梯性。心智革命如“情商”者，也应该这样。而在我们这位非常可爱的文学家柯云路这里，却没有这个基本特征。在他那部《中国气功大趋势》中，在他那部出版于《情商启蒙》之后的“最新”著作中，我们根本就见不到他对“情商”的论述，更见不到他由于“情商”的发现，而给其知识体系带来的“革命性新意”。甚至连一个字的“革命”也没有。真是奇怪。 相反，倒是这位可亲可爱的新潮文化人，一直使用着他最蔑视的“智商”之类的字眼。如他在“附录一”之“序”中所说：“目前中国社会上流传的各种气功、特异功能的说法与表演，确实有相当一些并未给人充分的真实感。甚至其中有许多就是伪气功，伪特异功能，江湖骗术。这是令一切科学工作者厌恶的。然而，这一切并不应该混淆我们的注意力。科学在这时要能表现出去伪存真的大智与大勇。不能去伪，被各种伪现象所蒙蔽，就是低智商，是可悲的。” 看看柯云路是多么的“科学”，他多么“厌恶伪气功”，他对“伪气功”和“伯特异功能”是多么的同仇敌忾。同仇归同仇，敌忾归敌忾，也该有个超越智商的革命特色吧。然而，他骂了半天智商却还在使用着智商，并认为“低智商，是可悲的”。像我这样的低能人，被柯云路的这一前后矛盾，真还唬得发傻，难以相信在柯云路这里是情商重要还是智商重要。 柯云路并不只是在这一处忽略了“情商”，在其后记中，他仍然是重智商而轻情商。他说：“本书写作期间，一位功能很高的气功师与一位热心的市长先生来找我。……更可喜的是，所有受训儿童身心健康水准、智商水准都同时得到提高。”显然，情商在柯云路心里并不值钱。我不知道那些特别相信柯云路《情商启蒙》的人，读了这段文字之后，是什么感觉。是否读出了柯云路撒谎的怪味，一方面他要给你们进行“情商启蒙”，一方面他自己从不相信这种“情商启蒙”。 柯云路就是这样一个矛盾体，十来年出尔反尔。 即使是在写作小说如《新星》中，他创造了李向南这样一位当代包公，也创造了一个坏得出奇的潘苟势。他在小说中，不知多少次通过情节、语言和人物挞伐过这位顽固、保守、不思进取、不愿改革的反面人物。但在我看来，这位潘苟势再坏，却没有坏到搞封建迷信的地步。相反，倒是小说的作者一反常态，搞起了比潘苟势还不如的各种巫术和迷信，并信誓旦旦说这是什么“人体科学”和“特异功能”。 三、柯云路咬牙撒谎 特异功能之不可能，及其被诸如司马南、何祚庥等人对这种把戏的彻底揭秘，大概对柯云路这样热衷于迷信的人来说，必然是致命打击。因之打击，其“特异理论”大厦必然就会倒塌。然而，柯云路又非常不甘心自己苦心经营若干年的“特异”大厦白白倒塌，于是乎，他就开始撒谎，而且是咬着牙撒谎。 我这里仍从《中国气功大趋势》一书中，找几个例子，供大家晒笑。 柯云路为了给他的“特异功能”找个“成立”的理由，竟也动了好些个脑子。 苦思冥想之后，他找来了这样一些理由，并认为理由十分充足。 一是“考察人体特异功能必须考察到环境因素，考察到环境因素对功能者的影响。否则就缺乏起码的科学态度，甚至可以说还缺乏起码的对人的尊重”。（见第322页）这个“答辩理由”似乎是针对何祚庥、郭正谊的“科学必须接受检验”这么一个世界上最基本的科学条件的。当科学家要求气功师的“神功”接受检验时，他柯云路必然发慌，于是就找出了这么一个谎言般的理由。科学家一叫真，就成了科学家对气功师的不尊重。这不是弥天大谎是什么？ 二是“一个创造世界纪录的运动员，有可能再也不能重复自己曾经有过的纪录，但是，世界并不因此而否认他曾经有过的成绩”。（同上页）这显然还是针对“科学必须具有重复性”这一基本原则的。我本人是研究体育的，对此问题不用请教他人。的确如同柯云路所说，有些人甚至大多数人只能创造一次世界纪录，而且以后再也破不了世界纪录。这是事实。但这个创造世界纪录的人，虽不能再创新的纪录，但接近这个纪录的能力和表现，则会长期存在，而并不是柯云路所说的“再也不能重复”。“接近”和“重复”根本不是一个概念。问题的实质在于，体育的各种纪录服从着“统计学”规律，它在统计坐标上还有个基本的“离散分布”，有一个成绩的均匀分布。而特异功能则不是这样，它没有丝毫的统计性质，只有“有”或“无”的特点。这种特点，的确是无法接受检验，也最怕接受检验。一接受检验，就必然心虚。显然，柯云路的这个辩词和理由太没有力量，又属于撒谎。 三是“中国的特异功能者孙储琳曾经在武汉地质大学做过一种实验，图章锁在抽屉里，她用意念往房顶上盖图章。一发功，房顶上就出现了一个图章，再一发功，又盖一个图章，最后，房顶上盖满了图章。这是我们现代科学能够解释的吗？”（第363页）柯云路所举此例，不能不说是个“神功”。然而此神功纯属骗人。我这里引用一则《法制日报》上的报导即可揭穿柯之谎言。柯云路1994年企图在北京五塔寺成立自己的“中国生命科学研究院”时，有这么一则闹剧：“据了解，‘中国生命科学研究院’是柯云路筹办的，并自封为院长，其妻为副院长。该院挂靠在中国科协下属的中国气功研究会后，骗取了中国气功科学研究会的公章，开具介绍信，于1994年9月以中国气功科学研究会的名义向中国科协学会部提出了关于申请成立‘中国生命科学院’的书面报告。”《法制日报》1996年2月10日）有了这样一个事实报导，孙储琳的“神功”还用什么现代物理学来解释？孙大师如果真有神功，怎能不帮柯云路恩人的大忙？眼睁睁看着柯云路团团转，并最后“骗取公章”，这是多么的不仗义不够哥们！孙大师真有神功，还需“骗取公章”？！关键时刻不露脸，我为此而特别怀疑神功界的人，还有没有一点真情厚意。 四是“中国有一位叫陈竹的特异功能者，十几岁时曾做过一个实验，隔着很远的距离，对闹钟发功，使闹钟挪动了几十公分。”“我们现在怎么解释？他发出的是什么力量有这么大？现在物理学的四种力，哪种力能有这样一种效应啊！不能解释啊！”（第363页） 难道真地不能解释吗？非也。这不用什么物理学解释，揭了他柯云路的老底就会让他露出谎言的“马脚”和“蛇尾”。司马南处处揭这些“神功”者的骗局，他揭秘时为了“仿真”也要装成“大师”的模样，每一次表演成功，都能引起轰动。其中就有这些遥距离发功致动闹钟之类的把戏。有幸的是，我常常扮演着司马南的“托儿”在背后“捣鬼”。于是，司马南不管多么“遥远”，神功都能表演成功。我这个“托儿”的“供词”，大概很能解释柯云路的“不解”吧！柯云路先生，你还能说“不能解释啊”的话吗！ 然而，我们可敬的柯云路先生，却说了这样一段自认为高明的话：“根据现代科学对人体特异功能实验的考察，很多特异功能想用现代物理已有的物质的、能量的方式、概念来解释，是非常困难的。”（第363页）明明是谎言，自己却要说是现代科学无法解释的特异现象。要是我说这样的话，脸一定发烧发红。 我们的柯先生有一个最大的长处，就是勇于说谎。任何时候，都能咬紧牙关，说出许多“确确凿凿”的谎言。这一点实在是难能可贵。作家中他属第一。 谎言之后，柯云路又在后记中说道：“我很高兴。并决定在条件成熟时出面策划更大规模的特异功能开发实验，以准科学的精确方式论证：一，特异功能是真实存在的；二，特异功能是可以开发的。届时，我希望请杨振宁、李政道、丁肇中、李远哲等科学家来参加现场考察，也希望请于光远先生来参加现场考察。如果他们有儿孙正处在少年，欢迎他们的孩子共同接受开发训练。” “准科学的精确方式”，多么无知啊柯云路先生！他自己一点现代科学知识都没有，却以为“准科学”就非常“精确”。自己不懂却还要给别人以启蒙，还要让四大华裔诺贝尔奖获得者来参加现场考察，还要让人家的儿孙来接受这种类似于神经病的“特异功能”训练与开发。如此这般，可谓天下一绝。然而，我们的出版社，居然也给这种无知到极点的所谓“思想性见长”的“一级作家”，出版这种东西。 就是这么一个无知而令人发笑的作家，同样在这本忡国气功大趋势》中的第326页上，提出了各种只有鬼神才知的二十来个“假说”。这二十来个“假说”中，有什么“负空间假说”。“心灵能共振假说”、“虚物质、虚能量假说”等等。最要命的还有一个柯云路所独自发明的“时空拓朴虫洞的假说”。这实在是世界级的新鲜“假说”。说不定哪天，柯云路又要以此叫唤去拿“诺贝尔奖”（参见《人类神秘现象破译》一书中的有关章节）。 这样的假说，有什么价值？又能证明什么？ 我想来想去，想不出个结论。稍稍有些感觉，以为这是柯云路本人的“情商”过于发达之故，这是柯云路生活在“时空拓朴虫洞”中的“假话”连篇。 柯云路的这种假话连篇还多不胜举。限于篇幅，我只能说到这里。仅仅这些，也足以让大家认清柯云路是个什么样的“思想性见长”的作家。 柯云路的确很有“思想”，但他的思想只是“胡思乱想”。 噫唏！ ------------------ 亦凡公益图书馆扫校 |
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